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歐洲游學(xué)結(jié)束行程回來(lái)后，很多人問(wèn)我的感受，我想更多的是對(duì)于歐洲建筑、雕刻及雕塑的了解更多了。古西方建筑重視裝飾，建筑構(gòu)件中如柱身、檐部、門(mén)窗口上都會(huì)有非常精美而講究的雕刻或雕塑處理，形象生動(dòng)，熠熠生輝。

這些藝術(shù)處理也許正是時(shí)代背景下建筑設(shè)計(jì)的母題和設(shè)計(jì)手段，對(duì)于這些雕刻及雕塑采用自然和人體原型的抽象化塑造，正好詮釋西方美學(xué)中對(duì)人體和自然的崇拜。教堂不同風(fēng)格的建筑，都是在體現(xiàn)建筑年代歐洲經(jīng)濟(jì)與區(qū)域民族文化的差別與特色，因?yàn)?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑"，一棟棟不同建筑風(fēng)格的教堂、住宅、廣場(chǎng)都在講述著歷史的積累與沉淀，設(shè)計(jì)師利用天然石材在需求形態(tài)上不論圓形、弧形、異形、磨邊、磨角、雕刻及雕塑等，均是簡(jiǎn)潔干練、線型分明、極其對(duì)稱(chēng)，建筑中色彩明暗運(yùn)用巧妙，人造色彩與自然光照完美結(jié)合、視覺(jué)沖擊力突出，給我們留下太多的思考，在感受?chē)?yán)肅的氛圍環(huán)境外，雍容華貴的小品景致、典雅故事情節(jié)、浪漫的歷史背景，每一個(gè)局部細(xì)節(jié)無(wú)一不對(duì)我們留下思考與學(xué)習(xí)的方向。

身臨歐洲去感受去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐慕ㄖc文化，一直是我向往的夢(mèng)，那些憑借自己想象和書(shū)本中所看到的圖文，都與眼前的景色一一相撞，想象與現(xiàn)實(shí)的重疊對(duì)于想了解學(xué)習(xí)西方建筑文化的人來(lái)說(shuō)格外的過(guò)癮。

歐洲的皇宮、教堂、河流、橋梁、小鎮(zhèn)、山川以及歐洲現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)都讓我大開(kāi)眼界。在回來(lái)之后的數(shù)天，都沉靜其中，原意想確定一個(gè)最美的建筑，最好的河流橋梁，最喜愛(ài)的小鎮(zhèn)及自然，但都一一否定，因?yàn)榻ㄖ爸虏煌w現(xiàn)的文化設(shè)計(jì)也不同，感受也不盡相同。此次游學(xué)所到之處都留下了回味及思索，也讓我更加清晰肯定了今后設(shè)計(jì)工作如何能夠一氣呵成。歐洲建筑的歷史與文化、創(chuàng)意與構(gòu)思都巧妙而不留痕跡地融為一體，可見(jiàn)平時(shí)的發(fā)現(xiàn)、積累、學(xué)習(xí)、探索都是必須具備的綜合素養(yǎng)。

巴黎圣母院是哥特式建筑的代表之一，是巴黎的象征，其矗立在塞納河畔，它的地位、歷史價(jià)值無(wú)與倫比，也是歷史上最輝煌的建筑之一。玫瑰玻璃窗刻畫(huà)著眾多的人物故事，就連三座桃形大門(mén)都在宣示著圣經(jīng)故事。內(nèi)容豐富而多彩，但設(shè)計(jì)卻層次分明，顯得那么輝煌壯麗。同時(shí)設(shè)計(jì)師在建筑上表現(xiàn)了一種心靈的精神，正義與邪惡、美奐與丑陋，設(shè)計(jì)不是單純的外在裝飾，能對(duì)世人啟發(fā)感觸，引起共鳴才是設(shè)計(jì)的重要性，讓建筑悄無(wú)聲息的融入血液，震撼信徒心靈深處的虔誠(chéng)才會(huì)令人嘆為觀止。

在巴黎蒙馬特高地登高而望遠(yuǎn)，一覽巴黎全貌，盧浮宮、埃菲爾鐵塔、塞納河畔、方碑、圣母院及巴黎盡收眼底。蒙馬特高地有著濃厚的藝術(shù)氣息，藝術(shù)家多聚集此地。圣心教堂就坐落于此，圣心教堂建筑風(fēng)格獨(dú)特，外形是羅馬式與拜庭式的完美結(jié)合還帶有幾分東方的情調(diào)，通體潔白，優(yōu)雅而驕傲，同周邊建筑大異其趣。更像一位青春貌美的白衣少女靜靜矗立。

圣心教堂是巴黎興建的最后一座教堂。教堂平面顯方形結(jié)構(gòu)，外型寬大，但頂部沒(méi)有了天主教堂哥特式的尖頂樣式，而是在拜占庭、羅馬的建筑形式上加入印度泰姬陵的風(fēng)格特色。頂部由若干個(gè)比例新穎的穹頂構(gòu)成，四角各有一座小型圓頂，中間簇?fù)硪粋€(gè)僅次于埃菲爾鐵塔高度的83米白色大圓頂，所以這也是巴黎第二高點(diǎn)。高聳的大圓頂和厚重的墻身呈現(xiàn)出拜占庭建筑的風(fēng)格，而具有東方情調(diào)的大小穹頂輪廓線優(yōu)美、輕盈而美麗動(dòng)人。與哥特式的繁多復(fù)雜相比非常素雅。

在游完圣心教堂后回到現(xiàn)實(shí)，疑問(wèn)也接踵而來(lái)。建筑的材料是會(huì)受到自然環(huán)境及歷史時(shí)間的洗禮而發(fā)生變化的，為何教堂外觀現(xiàn)在還能保持如初般的潔白？原來(lái)是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師阿巴迪在確定建筑設(shè)計(jì)屬性及時(shí)代背景的意義后，選擇了一種叫"倫敦堡"的特殊白石，這種材質(zhì)的石頭接觸雨水后能夠分泌一種玻璃屑的白色物質(zhì)，這種白色物質(zhì)能使建筑在積年累月的風(fēng)雨沖刷中越變?cè)桨?。你也許沒(méi)有想到，在兼?zhèn)浞睆?fù)設(shè)計(jì)的同時(shí)在材質(zhì)的選擇上也是如此標(biāo)新立異。設(shè)計(jì)本身不是為了一時(shí)覺(jué)得好看突發(fā)奇想，而是可以在日后的歲月中既保持設(shè)計(jì)的尖端性又可以不落世俗凸顯自我！

我們?cè)陲L(fēng)和日麗的日子觀賞著偉大的建筑，但在戰(zhàn)亂的時(shí)代背景下設(shè)計(jì)工作者冷靜思考及對(duì)建材特性鉆研，無(wú)不觸動(dòng)著我對(duì)實(shí)際工作的思索。圣心教堂是為平民而建，所以設(shè)計(jì)非常樸素，除了整體潔白簡(jiǎn)潔，整個(gè)結(jié)構(gòu)與裝飾同樣簡(jiǎn)單樸實(shí)，沒(méi)有其他教堂的華麗，實(shí)現(xiàn)了親民化、平民化的設(shè)計(jì)初衷及要求，平民化但不平凡，圣心教堂在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的沖刷依然光彩奪目。

西班牙卡斯蒂亞·拉·曼查自治區(qū)的托萊多省，于1986年被列入世界遺產(chǎn)目錄。它是基督教、伊斯蘭教和猶太教幾種文明的薈萃之地，因此被譽(yù)為“三種文化”共榮的名城。建筑風(fēng)格眾多且出眾，教堂、屋宇林立，相互崢嶸生輝。 托萊多在地勢(shì)蜿蜒險(xiǎn)峻的山上密密麻麻建滿了房子，卻一點(diǎn)也不顯得擁擠。整個(gè)小城溫馨祥和，行人竊竊私語(yǔ)誰(shuí)都不會(huì)大聲喧嘩，唯恐打擾到她。穿行在那些蜿蜒的小巷，流連于街角屋前，最吸引我的無(wú)疑就是由古舊的磚和厚重的石材所建的各樣建筑。門(mén)楣、窗臺(tái)等都是經(jīng)過(guò)精心的裝飾和搭配，條磚的古舊與石材的厚重組成的裝飾花紋，再搭配清新干凈的顏色，呈現(xiàn)出斑斕的視覺(jué)效果。

融入在狹窄的街道和小巷再配有蒙蒙細(xì)雨，我徹底被這種磚、石藝術(shù)魅力深深打動(dòng)，那種深沉、厚重的底氣，就像位老者在慢慢的講述與這些古建筑相關(guān)的故事一樣，故事情節(jié)豐富多彩、耐人尋味，言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)且美妙。那些雕刻、裝飾、紋理和色彩圖案的搭配，充滿了想象力和創(chuàng)造力，更像是故事中主人公靈魂細(xì)微之處流露的古樸和雅致。好的設(shè)計(jì)是可以讓人身處其中并享受在其中，一磚一石，甚至一草一木都有她存在的意義。

古城中最著名的建筑當(dāng)數(shù)大教堂，她是西班牙首席紅衣大天主教的駐地。作為世界最大天主教堂之一的托萊多大教堂，是哥特藝術(shù)的頂峰之作，它是哥德人的宗教圣殿。公元9世紀(jì)，摩爾人又改為伊斯蘭寺廟，輾轉(zhuǎn)數(shù)百年之后，又改為天主教堂。各種流派的建筑師，在一座教堂內(nèi)，留下不同時(shí)代、不同宗教的烙印。托萊多之行唯有遺憾便是，好多不同風(fēng)格的建筑內(nèi)部由于都在做活動(dòng)，無(wú)法進(jìn)入內(nèi)部參觀學(xué)習(xí)。但是可以一提的是當(dāng)?shù)卣笃跒榱擞慰投ㄔ斓氖彝夥鎏?，扶梯依山而建與山體互融一體。雖然是應(yīng)急的零時(shí)建造，但其設(shè)計(jì)卻融入其中，與古老的城市相得益彰。

薩拉戈薩的皮拉爾圣母教堂是西班牙久負(fù)盛名的教堂之一，是西班牙國(guó)家級(jí)歷史建筑；始建于17世紀(jì)到18世紀(jì)，內(nèi)有圣卡皮亞的形象，是本圖拉-羅德里格斯的建筑作品，廟宇中有皮拉爾圣女塑像。當(dāng)年圣雅各在這里蓋了一個(gè)小禮拜堂，后來(lái)小禮拜堂被君士坦丁大帝擴(kuò)建為大教堂，但大教堂在摩爾人統(tǒng)治時(shí)期被毀掉了，我們眼前的教堂約重建于17世紀(jì)，圣母顯靈柱被保存在教堂東端的禮拜堂中。圣母顯靈柱讓薩拉戈薩聞名遐邇，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的信徒和游客在這里次第跪下，摸一下，吻一下被黃銅包裹著的顯靈柱，祈禱幸福平安，相傳耶穌十二使徒之一圣雅各傳教至薩拉戈薩，在公元40年1月2日見(jiàn)到圣母瑪利亞向其顯靈，慰問(wèn)這位不辭勞苦在伊比利亞半島傳播教義的基督門(mén)徒。圣雅各遂將瑪利亞顯靈的石柱供奉于埃布羅河畔的小教堂內(nèi)，據(jù)說(shuō)這也意味著圣母崇拜在基督教世界的伊始。“皮拉爾”在西班牙語(yǔ)中是石柱的意思，教堂的全稱(chēng)為石柱邊的圣母瑪利亞大教堂，傳說(shuō)在埃布羅河岸邊，圣母瑪麗亞公元40年曾靠在一棵石柱上向世人顯靈，薩拉戈薩這座城市也因此變得聞名遐邇。人們以圣母顯靈過(guò)的石柱為中心修建了大教堂和廣場(chǎng)，并祈求圣母會(huì)世代保佑著這里的人民。教堂隨著歲月的變遷，也逐漸變成了既有12世紀(jì)歐洲的哥特式風(fēng)格和伊斯蘭的穆德哈爾式風(fēng)格以及后來(lái)18世紀(jì)的西班牙巴洛克風(fēng)格的殿堂。導(dǎo)游告訴我們：在二次大戰(zhàn)期間，有兩枚炮彈穿過(guò)教堂的屋頂飛進(jìn)大教堂盡然沒(méi)有爆炸。傳說(shuō)這就是圣母皮拉的力量。在參觀時(shí)親眼看到了這兩枚沒(méi)有爆炸的炸彈，不過(guò)彈內(nèi)炸藥已取出。皮拉爾教堂也是此行中神化色彩最濃的一座教堂。

西班牙的歷史十分獨(dú)特。早先，隨著羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛，受到過(guò)羅馬和哥特人長(zhǎng)達(dá)千余年的統(tǒng)治；后來(lái)，隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，從8世紀(jì)到15世紀(jì)，西班牙出現(xiàn)了多個(gè)穆斯林王朝，一度“伊拉克化” ；15世紀(jì)以后，重新回到基督教世界，成為“基督教西班牙” 。這樣的歷史過(guò)程中，基督教文化和穆斯林文化相互滲透、融合，形成了多元、神秘、奇異的西班牙文化。藝術(shù)本來(lái)源于文化，所以獨(dú)特的文化背景下孕育出多元、神秘、奇異為特征的西班牙藝術(shù)，現(xiàn)代繪畫(huà)以畢加索為代表的西班牙藝術(shù)家，構(gòu)成了印象派藝術(shù)的中間，他們的藝術(shù)作品一反傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)原則，從個(gè)人感官出發(fā)，通過(guò)簡(jiǎn)單幾何圖形構(gòu)成圖畫(huà)。這種藝術(shù)表現(xiàn)，在1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，得到充分體現(xiàn)。同時(shí)建筑靈感也來(lái)自于此類(lèi)藝術(shù)，現(xiàn)代西班牙建筑集大成者非高迪莫屬，他創(chuàng)作的“巴特勒公寓”、"米拉之家"和“巴塞羅那圣家族教堂” ，堪稱(chēng)西班牙歷史上最偉大的建筑，每年吸引著世界各地?cái)?shù)百萬(wàn)人膜拜。通過(guò)拜讀這些作品，能夠非常清楚的看到高迪通過(guò)現(xiàn)代建筑手法夸張地表現(xiàn)了西班牙多元、神秘、奇異的文化藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

從米拉之家到圣家族教堂后對(duì)設(shè)計(jì)大師高迪一生的生活、工作、設(shè)計(jì)感都有了更為濃重的好奇心；但是通過(guò)大概了解高迪后發(fā)現(xiàn)，他只對(duì)工作和設(shè)計(jì)有興趣或者說(shuō)高迪一生都是在工作在設(shè)計(jì)。高迪建筑設(shè)計(jì)和所在歷史文化是密不可分的，多文化融合的縮影在其作品中大膽表現(xiàn)。米拉之家大量的自然曲線，模擬自然形式和規(guī)律，復(fù)雜的肋梁結(jié)構(gòu)、拱劵等無(wú)不詮釋他對(duì)結(jié)構(gòu)的理解及研究，拱與拱之間形成了蜿蜒動(dòng)人的曲線，形式與結(jié)構(gòu)結(jié)合一體。建筑功能部分高迪在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上都給予了一種童話般的故事情節(jié)，如水塔、煙道、樓頂入口等一個(gè)個(gè)高大魁梧的造型就像全副武裝的士兵嚴(yán)正以待，時(shí)刻保衛(wèi)著家園一樣?？此坪裰氐脑煨推鋵?shí)卻是非常輕質(zhì)的材料運(yùn)用。精心規(guī)劃設(shè)計(jì)著每一個(gè)節(jié)點(diǎn)和細(xì)部，傳統(tǒng)文化符號(hào)，形式與材料，技術(shù)與精細(xì)地雕琢著充滿生機(jī)與趣味的設(shè)計(jì)，建筑精神層面的神秘同功能方面的使用完善而盡美，此類(lèi)的設(shè)計(jì)無(wú)不是在深深教導(dǎo)著我們對(duì)待工作與設(shè)計(jì)時(shí)的態(tài)度及技巧思考。

圣家族教堂的設(shè)計(jì)是此次游學(xué)中感觸最多，而且是記憶最深刻的建筑設(shè)計(jì)；圣家族內(nèi)部柱體絕對(duì)是獨(dú)特設(shè)計(jì)，除了能夠看到的分叉造型外非常巧妙的分散荷載受力并抵消建筑跨度，千變?nèi)f化的表面形態(tài)均是多種幾何拼圖的結(jié)果。最典型的是基底方形的立柱隨著高度的增加變成八邊形，接著變成六邊形，最后卻呈現(xiàn)的是圓形，螺旋狀立柱是當(dāng)時(shí)的三維拼合產(chǎn)物？如何做到的？堂內(nèi)各種構(gòu)造表面都不是平面，形式豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜繁瑣，抽象形態(tài)由平滑的曲線和鋸齒狀節(jié)點(diǎn)組合而成。

光，太喜歡這里光的設(shè)計(jì)了，無(wú)法用文字表達(dá)，就讓他留在心里沒(méi)事的時(shí)候多回憶回憶吧。高迪說(shuō)色彩是生命的最動(dòng)人之處，五彩斑斕的彩色琉璃玻璃讓整個(gè)空間充滿特殊的氣質(zhì)，太陽(yáng)在建筑周?chē)牟煌瑫r(shí)間內(nèi)顏色及光強(qiáng)都不會(huì)一樣，所以高迪在設(shè)計(jì)中延續(xù)著自然光的規(guī)律，然后依據(jù)光的條件去設(shè)計(jì)不同顏色的琉璃玻璃，在自然和設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合下從日出到日落教堂內(nèi)的斑斕顏色都在變化著，讓人在建筑內(nèi)部也能夠時(shí)刻感受太陽(yáng)的存在。

雕塑，《圣經(jīng)》中的故事人物描繪的惟妙惟肖。高迪在雕塑創(chuàng)作時(shí)煞費(fèi)苦心地尋找合適的真人做模特，如教堂守門(mén)人來(lái)刻畫(huà)猶大，又找來(lái)六個(gè)手指的大漢來(lái)刻畫(huà)屠殺兒童的百夫長(zhǎng)，還有為了形象的刻畫(huà)被屠殺的嬰兒，他去找到死嬰兒懸掛于工作室內(nèi)，雕塑中的毛驢也是高迪親自挑選，由此可見(jiàn)高迪對(duì)待設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)及細(xì)致。

藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活，歐洲建筑大部分以當(dāng)?shù)氐囊恍┥裨拏髡f(shuō)或者宗教信仰為主角，建筑群大部分都是自己信仰的產(chǎn)物，將這些傳說(shuō)、信仰運(yùn)用于日常建筑中，衍生出來(lái)的便是極具代表性的群體。哥特建筑、巴洛克建筑、古典主義建筑、文藝復(fù)興建筑、現(xiàn)代主義建筑、古羅馬建筑、功能主義建筑、洛克克風(fēng)格、浪漫主義建筑無(wú)一不體現(xiàn)出人類(lèi)的偉大。

在此為偉大的建筑設(shè)計(jì)大師致敬！高迪說(shuō)過(guò)：直線屬于人類(lèi)，曲線屬于上帝。他設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源自然和幻想。我們謹(jǐn)記大師作品的教導(dǎo)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待工作，善于思考的去做每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，靈感來(lái)源于一切，只需你有雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。

這次的旅行，使我開(kāi)闊了眼界，受益匪淺，留下深刻印象的同時(shí)更多的是欽佩，欽佩歐洲的匠人，欽佩歐洲的設(shè)計(jì)師，欽佩那些使設(shè)計(jì)更加絢爛的文化傳承，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，一次暢游感受到了在書(shū)本上感受不到的東西，領(lǐng)略到了異域的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)理念，伏靠在古老的石橋欄桿上，嗅著空氣中青草的味道，望著悠悠流淌的河水，河上緩緩駛過(guò)的小游船，河兩岸掩映在綠樹(shù)和鮮花之中的各色歐式建筑，以及遠(yuǎn)處山上雨后飄飄渺渺的青煙，心曠神怡，如癡如醉，在日后的設(shè)計(jì)中，我想更多的是注重精神文化與現(xiàn)代生活的融匯，而不將是單一的、毫無(wú)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)。